美學(xué)家張世英曾說(shuō)：“人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界。”所謂審美境界，就是要審美地生活，詩(shī)意地棲居，而居所之于人，不僅僅是棲身，更是靈魂的安頓之所，是精神境界的外現(xiàn)，更是審美情趣的表達(dá)。
——題記
一花一世界，一葉一菩提，一方幽室，一念清靜。初見(jiàn)富振輝先生時(shí)，就被他辦公室撲面而來(lái)的原木香氣吸引，循著香氣入內(nèi)，只見(jiàn)滿室秀美飄逸的書(shū)法，水墨寫意的山水畫，意境高遠(yuǎn)，饒有情趣。其內(nèi)容涉獵廣集，顯露出深厚的國(guó)學(xué)功底和大氣深遠(yuǎn)的文化積蘊(yùn)。中式的原木桌椅古色古香，褐色的舊色蓮蓬靜養(yǎng)于瓶中，一室禪意，幾多風(fēng)雅，其本人也給人“君子端方，溫良如玉”之感。
習(xí)美·在書(shū)法與繪畫中享受美的樂(lè)趣
從古老巖洞中的簡(jiǎn)筆勾畫，到文人雅居中的飄逸山水；從文藝復(fù)興時(shí)期的濃墨重彩，到后現(xiàn)代藝術(shù)中的抽象表達(dá)。千百年來(lái)，人們對(duì)美的不懈追求，成就了豐富多彩的藝術(shù)形式。
也許是受父親的影響，富振輝先生坦言，他從小就喜愛(ài)臨摹繪畫，也曾正式拜師學(xué)藝，科班出身做過(guò)美術(shù)老師，自己亦對(duì)傳統(tǒng)水墨畫情有獨(dú)鐘。他認(rèn)為傳統(tǒng)水墨畫里最令人驚嘆的莫過(guò)于墨分五色，焦、濃、重、淡、清，一種墨色幾種變化，簡(jiǎn)到極致，卻又有無(wú)限變數(shù)。簡(jiǎn)單的畫面，寥寥數(shù)筆，但層次豐富，生出無(wú)限禪意和韻味，美得不言而喻又不可勝收，讓人回味無(wú)窮。
書(shū)畫同源。富振輝先生不僅酷愛(ài)中國(guó)的水墨寫意畫，亦在書(shū)法上多有造詣。他最喜顏真卿《顏勤禮碑》和王羲之的《圣教序集字貼》，他常常晨起練字，一心潛入書(shū)法研習(xí)之中，便自身凝神靜氣，排除雜念，物我皆忘，以虔誠(chéng)之心，敬重之心來(lái)領(lǐng)略其精妙。他常言書(shū)法精品蘊(yùn)藏著真與善，詞句的美感凝聚了古人的心力和智慧，人們?cè)谛蕾p中可得到審美享受，哲思啟迪，同時(shí)亦可凈化心靈。
尋美·在旅途中收獲美滿
海德格爾曾言，現(xiàn)代都市越是充滿聲色之娛，人與萬(wàn)物的連接越是復(fù)雜，心靈就處于被“遮蔽”的狀態(tài)。當(dāng)與自然的共鳴越來(lái)越成為現(xiàn)代人的剛需，自然的澄澈便有了清冽驚艷的美。
如果說(shuō)書(shū)法和繪畫可以冶情，那旅行一定會(huì)讓你邂逅另一番天地。天地有大美而不言，需要我們有發(fā)現(xiàn)的眼睛。富振輝先生在講述自己西藏之行時(shí)坦言：“西藏于我有不自覺(jué)的吸引力，我特別喜歡研究古建、古寺、古民居，也信奉佛教文化。所以西藏于我不僅有自然風(fēng)光的吸引，更是對(duì)當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕?、人文風(fēng)貌、民族風(fēng)情非常向往。”
富振輝先生談到，他在去西藏旅游之前就足足準(zhǔn)備了大半年時(shí)間，他也對(duì)自己的西藏之行踐行了三個(gè)目標(biāo)：一游自然風(fēng)光，賞獨(dú)特地貌；二感佛教文化，藏民族文化；三觀建筑特色，察人文地域風(fēng)情。他說(shuō)帶著問(wèn)題和目標(biāo)去旅行比盲目走馬觀花更能讓他產(chǎn)生探索的快感和身心的愉悅。正如書(shū)上所言“不能一望便知的各種文化意象，激發(fā)出觀者的種種臆想和猜想，打開(kāi)了他們想象的翅膀，他們借助自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，到記憶庫(kù)中尋求答案，當(dāng)自己的判斷與導(dǎo)游或書(shū)本介紹的一致時(shí)，就會(huì)因成功獲得愉悅感，當(dāng)自己的判斷與別人說(shuō)的不符時(shí)，就會(huì)帶著問(wèn)題繼續(xù)思索，甚至與人討論或回家進(jìn)一步研究從而引起探索的快感。”我想這也是對(duì)旅行最好的注解。
踐美·在設(shè)計(jì)中讓美走進(jìn)生活
“人充滿勞績(jī)，詩(shī)意地棲居在大地上。”而現(xiàn)代城市的一切都是為了讓身體舒服和生活方便而營(yíng)造，唯一缺少的正是詩(shī)意。富振輝先生坦言，因?yàn)樽约汉芟矚g繪畫，所以經(jīng)常會(huì)不自覺(jué)的走進(jìn)畫中，將畫中的情景搬到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，《夜宴》就是其中的一大力作。
《夜宴》餐廳以五代十國(guó)時(shí)南唐畫家顧閎中的作品《韓熙載夜宴圖》的故事內(nèi)容為主線，與現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境相融合，讓體驗(yàn)者按畫中五個(gè)章節(jié)分步在餐廳的5個(gè)區(qū)域進(jìn)行逐一體驗(yàn)，如：餐廳進(jìn)門為“聽(tīng)彈琵琶”順路走到樓梯處為“集體觀舞”上二樓中間位是“暫坐休息”進(jìn)入靠窗處的連包房為“各自賞樂(lè)”，最后客人離去便為“依依惜別”讓來(lái)客有一種入畫的穿越感。
《夜宴》餐廳整體設(shè)計(jì)風(fēng)格以漢唐宋時(shí)期艷麗輕奢的華貴風(fēng)格為主，注重畫面的色彩搭配及布局的工整性。前廳自助區(qū)架子及樓梯欄桿隔斷造型均從《夜宴》畫面中臥榻桌椅造型中提取元素，色彩分春夏秋冬的基本色，灰藍(lán)，灰綠，米黃，米白均從《夜宴》人物服飾中提取元素，讓整個(gè)空間色調(diào)更具畫面感，并將國(guó)畫、書(shū)法及國(guó)學(xué)知識(shí)一并融合到餐廳里。特別之處是一、二層各兩幅共四幅人文山水畫均是富振輝先生親自繪畫并掛于廳內(nèi)，讓人們?cè)谄穱L美食過(guò)程中亦能獨(dú)領(lǐng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。而整墻的手繪畫及樓梯間的透光絲畫，更是直接把《夜宴》的畫作繪到墻上，產(chǎn)生直接的視覺(jué)沖擊，讓人仿佛置身畫中。
境美· 讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代重生
黑瓦白墻，小橋流水，云霧繚繞，雞犬相聞，這是夢(mèng)里的故鄉(xiāng)。古村厚重的石頭院墻是對(duì)土地深沉的執(zhí)著與依偎，獨(dú)具匠心的籬笆門是對(duì)“天人合一”的具象詮釋，富有生活情趣的磚木雕刻是對(duì)生活的美好寓意，山坡上錯(cuò)落有致的一座座民屋上裊裊飄移的炊煙，無(wú)疑是從容、寧?kù)o與安詳情思的物化……
設(shè)計(jì)從淺到深可分為物境、情境、意境三重境界，如何做到人與物境、人與情境相和諧，最終達(dá)到天人合一的意境是中國(guó)人的最高居住理想。在最近設(shè)計(jì)的 廣州山體園林景觀建筑規(guī)劃項(xiàng)目中，富振輝先生從傳統(tǒng)的四合院出發(fā)，延展了寺廟佛堂、禪院打坐、山體流水、植物人文、品茗住宿、休閑娛樂(lè)等功能為一體，遵循自然環(huán)境地貌特征，因勢(shì)利導(dǎo)順勢(shì)而為，將山底、山腰到山峰的三大建筑群輔以九曲回環(huán)的山路、池塘洼地的流水動(dòng)線連接，效仿古人名士打造了一方山林隱居之所。讓山體民居建筑群設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)、傳統(tǒng)哲學(xué)氣韻相連，一隅之地盡收天地大美，獨(dú)辟浮華之外。
關(guān)注人為核心出發(fā)點(diǎn)，以美作為終點(diǎn)，為美而生，向美而活。富振輝先生將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，底蘊(yùn)傳統(tǒng)、想象大膽、呈現(xiàn)夢(mèng)幻，讓人過(guò)目難忘。他用這種方式傳承著中國(guó)傳統(tǒng)文化，也用這種方式展示著中國(guó)審美……
蘭敏華：我創(chuàng)造了什么 定義了我是誰(shuí)
3482
28
秦岳明：萬(wàn)物以尺 度衡人生 
名雕丹迪楊明釗：以冠軍精神打造“生命之墅”