在京津冀協(xié)同發(fā)展、打造國(guó)家大運(yùn)河文化帶的大背景下，天津市西青區(qū)人民政府聯(lián)合CBC建筑中心共同發(fā)起“運(yùn)河上的京津冀——楊柳青大運(yùn)河國(guó)家文化公園”項(xiàng)目。CBC建筑中心以文化為引領(lǐng)，以復(fù)興為目標(biāo)，邀請(qǐng)國(guó)際大師團(tuán)隊(duì)用不同的文化背景及專業(yè)視角，給出未來(lái)的楊柳青整體發(fā)展策略。

      2020年5月19日，由天津市西青區(qū)人民政府聯(lián)合CBC建筑中心共同發(fā)起的“運(yùn)河上的京津冀——楊柳青大運(yùn)河國(guó)家文化公園（元寶島）大師邀請(qǐng)賽”最終成果評(píng)選會(huì)于天津西青成功召開(kāi)。原研哉×柳亦春大師聯(lián)合團(tuán)隊(duì)的“時(shí)光洲”方案和承孝相大師聯(lián)合團(tuán)隊(duì)的“Y-HARP 楊柳青歷史區(qū)再生計(jì)劃”方案共同獲勝。

天津楊柳青 © NET

      本次大師邀請(qǐng)賽基于元寶島、文昌閣現(xiàn)有的傳統(tǒng)基調(diào)，邀請(qǐng)到來(lái)自中、日、韓、美的五家國(guó)際頂級(jí)大師聯(lián)合團(tuán)隊(duì)參賽設(shè)計(jì)，包括原研哉×柳亦春大師聯(lián)合團(tuán)隊(duì)、瑪莎·施瓦茨大師聯(lián)合團(tuán)隊(duì)、承孝相大師聯(lián)合團(tuán)隊(duì)、王向榮大師聯(lián)合團(tuán)隊(duì)、謝曉英×齊欣大師聯(lián)合團(tuán)隊(duì)。同時(shí)由大師自主邀請(qǐng)形成“景觀＋建筑＋策劃”跨領(lǐng)域協(xié)作團(tuán)隊(duì)，對(duì)楊柳青元寶島的空間設(shè)計(jì)、生態(tài)建設(shè)、運(yùn)營(yíng)發(fā)展進(jìn)行通盤考慮，傳承發(fā)掘大運(yùn)河文化，營(yíng)造東方意蘊(yùn)的大運(yùn)河國(guó)家文化公園，使其成為文化傳承的載體、文化建筑的勝地、文化交流的平臺(tái)、文化消費(fèi)的場(chǎng)所和市民休閑的家園。

      全國(guó)工程勘察設(shè)計(jì)大師、京津冀協(xié)同發(fā)展專家咨詢委員會(huì)成員、中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院原院長(zhǎng)、楊柳青大師工作營(yíng)顧問(wèn)專家李曉江，作為“楊柳青大運(yùn)河國(guó)家文化公元（元寶島）大師邀請(qǐng)賽”評(píng)委會(huì)主席，在采訪中強(qiáng)調(diào)了歷史文化和當(dāng)代文化結(jié)合的重要性，以及在新時(shí)代下，打造能提供給百姓滿足美好生活需求的多元化文化空間的重要性。

      訪談 | Interview

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 楊柳青大運(yùn)河國(guó)家文化公園（元寶島）大師邀請(qǐng)賽評(píng)委會(huì)主席李曉江專訪©CBC

      CBC:在京津冀協(xié)同發(fā)展、打造國(guó)家大運(yùn)河文化帶的大背景下，天津市西青區(qū)政府與CBC建筑中心聯(lián)合發(fā)起“楊柳青大運(yùn)河國(guó)家文化公園”大師工作營(yíng)、國(guó)際大師邀請(qǐng)賽的創(chuàng)新方式，請(qǐng)問(wèn)您如何看待這種工作方式？

      李曉江：這是一個(gè)非常有趣并且新穎的工作方式，采取兩條線并行的方法進(jìn)行工作，是“面對(duì)面”和“背對(duì)背”的一次突破。一條線是大師工作營(yíng)，集結(jié)一群不同背景、不同專業(yè)、不同經(jīng)驗(yàn)的大師們，通過(guò)“面對(duì)面”的工作方式，來(lái)探討怎樣做好楊柳青的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，為元寶島未來(lái)的建設(shè)做好方案。另外一條線是大師邀請(qǐng)賽，它是“背對(duì)背”的工作。大賽邀請(qǐng)不同背景、不同國(guó)別的大師們，通過(guò)獨(dú)立的思考、獨(dú)立的創(chuàng)作去謀劃他們對(duì)元寶島發(fā)展建設(shè)的思路。所以今天我們發(fā)現(xiàn)大師賽精彩紛呈，這里有不同的大師團(tuán)隊(duì)、不同的專業(yè)視角、不同的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)大師們不同的價(jià)值觀和審美的融合，最后創(chuàng)造出多樣甚至是迥異的方案，這些方案對(duì)元寶島未來(lái)的建設(shè)具有重要的貢獻(xiàn)。

       探尋溯源-發(fā)掘與共鳴 

 評(píng)審現(xiàn)場(chǎng)©CBC 

      CBC：您曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“城市發(fā)展有著上下半場(chǎng)之分”，想要打造一個(gè)標(biāo)桿級(jí)的國(guó)家文化公園，其設(shè)計(jì)、建設(shè)以及未來(lái)發(fā)展的核心您認(rèn)為應(yīng)該是什么呢？

      李曉江：我覺(jué)得首先應(yīng)該是文化內(nèi)涵，然后是文化價(jià)值。“上半場(chǎng)下半場(chǎng)”這個(gè)觀點(diǎn)背后其實(shí)是處在“上半場(chǎng)到下半場(chǎng)”中人的變化。人的變化就中國(guó)四十年快速發(fā)展來(lái)講，從一個(gè)貧困社會(huì)變成了一個(gè)中高收入的社會(huì)。那么這樣的群體一定是具有多元的價(jià)值觀和多元的審美取向。所以我們講“下半場(chǎng)”首先要關(guān)注居民的生活需求，同時(shí)又要關(guān)注居民的審美需求和心理需求，這也是中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中非常重要的一點(diǎn)。它既不滿足于溫飽，也不滿足于品牌消費(fèi)，它更多的是要關(guān)注精神上的滿足、審美上的體驗(yàn)。所以，楊柳青文化公園作為未來(lái)標(biāo)桿級(jí)的文化公園，非常重要的一點(diǎn)就是突出它的文化內(nèi)涵，從而才能提升它的文化價(jià)值。讓到這個(gè)公園來(lái)的人能夠有一種文化的體驗(yàn)和審美的享受。所以我們講“下半場(chǎng)”同樣是一個(gè)公共空間、公共場(chǎng)所的設(shè)計(jì)，關(guān)注文化和滿足人們的審美需求是最重要的。

      CBC：您認(rèn)為楊柳青大運(yùn)河國(guó)家文化公園項(xiàng)目與其他規(guī)劃建筑項(xiàng)目相比較來(lái)說(shuō)，它的特殊性有哪些呢？

      李曉江：作為國(guó)家文化公園它有兩個(gè)特殊性，一是它的文化特殊性。這里承載著傳統(tǒng)運(yùn)河文化，承載著楊柳青的年畫文化甚至是趕大營(yíng)文化。另外，現(xiàn)在的場(chǎng)地中還有一個(gè)文昌閣。文昌閣實(shí)際上反映的是科舉文化，也就是古代的教育文化。所以在楊柳青大運(yùn)河國(guó)家文化公園項(xiàng)目中，多重性和多樣性的文化資源顯得尤為獨(dú)特，這也是它能夠成為國(guó)家文化公園的一個(gè)最重要的因素。第二點(diǎn)是它的用地條件特殊性。我認(rèn)為在幾十年的快速發(fā)展當(dāng)中，元寶島一直保留一塊有待開(kāi)發(fā)的土地，或者說(shuō)是經(jīng)過(guò)準(zhǔn)備整理和儲(chǔ)備的這樣一塊用地，是非常難能可貴的。元寶島的對(duì)岸就是歷史文化建筑石家大院，還有楊柳青鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——楊柳青年畫，元寶島就處在這樣的核心的地帶中，這也是它很獨(dú)特的一個(gè)條件。

 趕大營(yíng)繪畫© NET

 元寶島文昌閣©CBC 

楊柳青年畫 © NET 

      CBC：您剛剛提到了楊柳青的趕大營(yíng)文化，科舉文化，還有年畫文化等，但目前這些傳統(tǒng)文化處于一種沒(méi)有充分傳承發(fā)揚(yáng)的狀態(tài)，對(duì)于楊柳青文化復(fù)興您有什么建議嗎？

      李曉江：其實(shí)在今天五個(gè)大師團(tuán)隊(duì)的方案里面，我們看到了如何復(fù)興這些文化、傳承這些文化、弘揚(yáng)這些文化。包括像原研哉X柳亦春大師聯(lián)合團(tuán)隊(duì)的方案，在戶外運(yùn)用年畫中的造型做了獨(dú)特的設(shè)計(jì)。再比如來(lái)自韓國(guó)的承孝相大師聯(lián)合團(tuán)隊(duì)的方案，在尋找元寶島曾經(jīng)有過(guò)的歷史遺跡，盡管過(guò)去的村莊格局已經(jīng)拆除，但是在新規(guī)劃的小鎮(zhèn)中，恢復(fù)了元寶島歷史上曾經(jīng)有過(guò)的痕跡，比如建筑群落的尺度和街巷的肌理，這些都是在尋找已經(jīng)丟失的文化。謝曉英大師聯(lián)合團(tuán)隊(duì)的方案關(guān)注了文昌閣周圍水面的恢復(fù)，其實(shí)水面也是文昌閣周圍曾經(jīng)歷史上有過(guò)的地理景觀，現(xiàn)在想通過(guò)方案的設(shè)計(jì)把它做一個(gè)恢復(fù)。所有的大師們?cè)诓邉澓驮O(shè)計(jì)文化建筑的時(shí)候，都在溯源歷史，從歷史中尋找靈感，尋找方案的啟迪。但同時(shí)所有的大師也都有個(gè)共同的特點(diǎn)，就是他們沒(méi)有僅僅停留在歷史文化的層面上。我們今天看到的文化公園是面向未來(lái)，面向當(dāng)下的。所以我們要從歷史中去探索它當(dāng)代的文化價(jià)值，甚至是文化未來(lái)的發(fā)展方向，并用當(dāng)代文化來(lái)傳承、傳遞、傳播歷史文化。

“時(shí)光洲”©原研哉X柳亦春大師聯(lián)合團(tuán)隊(duì)

“Y-HARP楊柳青歷史地區(qū)再生計(jì)劃”©承孝相大師聯(lián)合團(tuán)隊(duì)

“大運(yùn)”©謝曉英×齊欣大師聯(lián)合團(tuán)隊(duì)

“流淌的歷史 · 生長(zhǎng)的文化”©王向榮大師聯(lián)合團(tuán)隊(duì) 

       求同存異-融合與共生 

      CBC：除了您剛剛說(shuō)的在文化方面的之外，在其他方面有沒(méi)有您特別在意的點(diǎn)分享給我們嗎？

      李曉江：比如來(lái)自美國(guó)的設(shè)計(jì)師瑪莎•施瓦茨大師聯(lián)合團(tuán)隊(duì)的方案，它開(kāi)宗明義，把整個(gè)設(shè)計(jì)的理念建立在可持續(xù)、人類應(yīng)對(duì)氣候變化、節(jié)約資源和能源消耗這些方面，這是很先進(jìn)的理念。我們都知道應(yīng)對(duì)氣候變化需要全人類共同的努力，對(duì)關(guān)切自然，關(guān)切地球，關(guān)切人類命運(yùn)未來(lái)的認(rèn)知、對(duì)可持續(xù)發(fā)展，低碳以及應(yīng)對(duì)氣候變化的探索，以此來(lái)展開(kāi)思考和設(shè)計(jì)方案，這是非常值得我們尊敬的。

“可應(yīng)對(duì)氣候變化的國(guó)家文化公園” © 瑪莎 · 施瓦茨大師聯(lián)合團(tuán)隊(duì) 

      CBC:您作為本次大師邀請(qǐng)賽的評(píng)委會(huì)主席，能跟我們談?wù)劊u(píng)選出優(yōu)勝團(tuán)隊(duì)的最主要的核心標(biāo)準(zhǔn)或者要素是什么呢？

      李曉江：這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不是單一的，所以就出現(xiàn)了兩個(gè)方案并列優(yōu)勝的結(jié)果。今天經(jīng)過(guò)兩輪的投票后出現(xiàn)兩個(gè)并列優(yōu)勝的情況，并且最后經(jīng)過(guò)專家們討論決定，認(rèn)為應(yīng)該保留這樣的結(jié)果，也恰恰說(shuō)明了評(píng)委們對(duì)這個(gè)地區(qū)多元化發(fā)展的關(guān)切。這兩個(gè)方案在理念和設(shè)計(jì)手法上是截然不同的。承孝相大師聯(lián)合團(tuán)隊(duì)的方案是典型的規(guī)劃師的方案，而且特別注重歷史文化，并在方案上花了大量的筆墨去尋找歷史文化的脈絡(luò)，力求歷史文化的恢復(fù)，他用了一個(gè)“再生”的概念，這是對(duì)歷史的致敬。而原研哉X柳亦春大師聯(lián)合團(tuán)隊(duì)的方案其實(shí)更多的是面向未來(lái)的，面向新興人類和自媒體一代的，面向網(wǎng)絡(luò)傳播和信息化時(shí)代的審美要求的價(jià)值取向。這兩個(gè)方案獲得了完全一樣的打分結(jié)果，也說(shuō)明了這個(gè)地區(qū)的價(jià)值觀的多元化，它的審美取向也應(yīng)該有更多的融合、更多的綜合，就像我之前提到說(shuō)需要融合、需要折中。那么在這樣的一個(gè)場(chǎng)地當(dāng)中，要盡可能的去保留各種文化、審美追求以及不同的建筑呈現(xiàn)方法和表達(dá)方法。

      CBC：今日評(píng)選出現(xiàn)兩家大師聯(lián)合團(tuán)隊(duì)并列優(yōu)勝的結(jié)果，是否有出乎您的意料之外？

      李曉江：今天得評(píng)選結(jié)果確實(shí)是意料之外、但卻情理之中的事情。它們都有非常高的價(jià)值，這種價(jià)值很難進(jìn)行簡(jiǎn)單的取舍，而是應(yīng)該進(jìn)行融合。因?yàn)樵獙殟u這塊場(chǎng)地并不大，但也并不小，在這樣一塊場(chǎng)地到底能容納多少東西，這點(diǎn)非常重要。我們認(rèn)為這樣的一塊用地應(yīng)該具有包容性，應(yīng)該綜合不同思想、不同理念、不同審美，來(lái)共同呈現(xiàn)這個(gè)空間。

       協(xié)調(diào)發(fā)展-希冀與共盼 

 天津楊柳青 © NET

      CBC：綜合本次大師邀請(qǐng)賽的成果，請(qǐng)問(wèn)您對(duì)楊柳青大運(yùn)河國(guó)家文化公園以及楊柳青、西青區(qū)乃至京津冀的未來(lái)期待是什么？

      李曉江：我認(rèn)為楊柳青的前期工作做的非常扎實(shí)，包括剛才提到的大師工作營(yíng)的方法、大師邀請(qǐng)賽的方法。我特別期待的是在前期工作的基礎(chǔ)上，我們能夠真正地為元寶島、為楊柳青尋找到一個(gè)好方案，然后認(rèn)真地去推進(jìn)、去實(shí)施。我曾經(jīng)說(shuō)建設(shè)楊柳青大運(yùn)河國(guó)家文化公園這件事情，是在正確的地點(diǎn)、正確的時(shí)間做正確的事情。它對(duì)于天津市的價(jià)值、對(duì)京津冀的價(jià)值在于它對(duì)文化的重視程度。中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)今發(fā)展到追求文化、心理、審美的階段，我們需要有更多能提供給老百姓具有文化內(nèi)涵、文化價(jià)值的公共空間，滿足老百姓對(duì)美好生活的需求。那么從這個(gè)意義上來(lái)講，天津楊柳青打造這樣的一個(gè)國(guó)家文化公園是件非常有意義的事情。