2025年普利茲克建筑獎(jiǎng)得主劉家琨：從成都走向世界，以建筑重塑人文精神

2025-03-050

導(dǎo)語(yǔ)：2025年3月4日，普利茲克獎(jiǎng)官網(wǎng)正式宣布，2025年度普利茲克建筑獎(jiǎng)授予中國(guó)成都建筑師劉家琨。

　　2025年3月4日，普利茲克獎(jiǎng)官網(wǎng)正式宣布，2025年度普利茲克建筑獎(jiǎng)授予中國(guó)成都建筑師劉家琨。這是繼王澍之后，時(shí)隔13年，第二位獲此殊榮的中國(guó)建筑師，也是該獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)立以來(lái)的第54位得主，頒獎(jiǎng)典禮將于今年春天在阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)的阿布扎比舉行。普利茲克獎(jiǎng)被譽(yù)為“建筑界的諾貝爾獎(jiǎng)”，旨在表彰通過(guò)建筑藝術(shù)對(duì)人類(lèi)和環(huán)境做出卓越貢獻(xiàn)的建筑師。

2025年普利茲克建筑獎(jiǎng)得主劉家琨

　　1956年出生于四川成都，成長(zhǎng)于醫(yī)學(xué)世家，1982年畢業(yè)于重慶建筑工程學(xué)院，于1999年成立“家琨建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所”，至今仍在成都生活和工作。其代表作包括西村大院（成都，2015年）、鹿野苑石刻藝術(shù)博物館（成都，2002年）、胡慧姍紀(jì)念館（成都，2009年）等。

跨越時(shí)空的桂冠
從成都玉林到世界之巔
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劉家琨（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）

　　這位生于成都、長(zhǎng)于玉林的68歲建筑師，以“不務(wù)正業(yè)”的姿態(tài)闖入全球建筑界視野：34歲前沉迷文學(xué)創(chuàng)作，中年轉(zhuǎn)型卻堅(jiān)持“十年磨一劍”的慢節(jié)奏，職業(yè)生涯四十載僅完成三十余個(gè)項(xiàng)目‌。

　　2025年度評(píng)委會(huì)評(píng)審辭：“劉家琨立足當(dāng)下，因地制宜地對(duì)其進(jìn)行處理，甚至為我們呈現(xiàn)出一個(gè)全新的日常生活場(chǎng)景。除了知識(shí)和技術(shù)之外，他為建筑師的工具箱增添的最強(qiáng)大的工具是常識(shí)和智慧。”

從文學(xué)青年
到建筑“掃地僧”的逆襲軌跡‌
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　　“誤入建筑系”的文藝青年‌：17歲作為知青下鄉(xiāng)，1978年考入重慶建筑工程學(xué)院（現(xiàn)重慶大學(xué)），1982年畢業(yè)后進(jìn)入成都市建筑設(shè)計(jì)研究院，并主動(dòng)申請(qǐng)前往西藏那曲工作，這段經(jīng)歷讓他深刻理解“建筑與環(huán)境的共生關(guān)系”。畢業(yè)于重慶建筑工程學(xué)院后，劉家琨坦言“對(duì)建筑設(shè)計(jì)毫無(wú)興趣”，轉(zhuǎn)而創(chuàng)作四部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，成為四川文壇“高產(chǎn)作家”‌。‌

　　中年覺(jué)醒的“在地實(shí)驗(yàn)”‌：1993年，他在同學(xué)湯樺的展覽中重燃建筑熱情，從文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向建筑實(shí)踐，并于1999年創(chuàng)立家琨建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所，以混凝土與光影的質(zhì)樸對(duì)話叩開(kāi)建筑之門(mén)，扎根成都至今。創(chuàng)立事務(wù)所后，堅(jiān)持“只做成都項(xiàng)目”，將玉林街區(qū)的煙火氣升華為建筑語(yǔ)言‌；他的職業(yè)生涯橫跨40余年，完成30多個(gè)項(xiàng)目，涵蓋文化機(jī)構(gòu)、城市公共空間、生態(tài)改造等領(lǐng)域，作品遍布中國(guó)各地。

‌　　反潮流的“慢設(shè)計(jì)哲學(xué)”‌：專(zhuān)注文化公建與社區(qū)更新：“別人用十年蓋百棟樓，我用十年雕琢一座西村大院”‌。

設(shè)計(jì)思想
在地性與人文關(guān)懷的交織
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　　劉家琨的建筑哲學(xué)以“在地性”為核心，主張建筑應(yīng)“揭示地方的內(nèi)在品質(zhì)”，通過(guò)材料、工藝與環(huán)境的融合，塑造具有詩(shī)意與社區(qū)凝聚力的空間。他的核心理念可概括為以下三點(diǎn)：

　　1. 低技策略與再生美學(xué)：摒棄工業(yè)化建材，偏好本地材料與傳統(tǒng)工藝。例如，汶川地震后，他利用廢墟中的廢料制成“再生磚”，既環(huán)保又承載集體記憶，應(yīng)用于水井坊博物館、西村大院等項(xiàng)目。

　　2. 社區(qū)共生與功能整合：反對(duì)城市功能分區(qū)，主張?jiān)诿芗臻g中創(chuàng)造多功能公共區(qū)域。代表作西村大院（成都，2015）以五層環(huán)形結(jié)構(gòu)融合商業(yè)、文化、體育等場(chǎng)景，成為市民生活的“城市客廳”。

　　3. 歷史與自然的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯：從傳統(tǒng)建筑中提取元素，如蘇州御窯金磚博物館的平檐、鹿野苑石刻博物館的園林布局，以現(xiàn)代手法重構(gòu)歷史意象，營(yíng)造“熟悉的慰藉感”。

西村大院
地址：成都，中國(guó)；年份：2015 年

　　這座占地45畝覆蓋了整個(gè)街區(qū)的圍合式綜合體，以裸露竹?；炷镣鈮魬?yīng)成都粗糲的城市肌理，內(nèi)部庭院容納菜市場(chǎng)、茶館與露天劇場(chǎng)，被譽(yù)為“垂直生長(zhǎng)的寬窄巷子”‌。劉家琨主張“建筑應(yīng)服務(wù)于普通人”，摒棄浮夸造型，以質(zhì)樸材料和功能優(yōu)先的規(guī)劃，讓市集、茶館、球場(chǎng)等場(chǎng)景自然生長(zhǎng)于建筑中‌，創(chuàng)新了市民活動(dòng)空間的作用，以滿足多元化社會(huì)的廣泛需求。

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大運(yùn)河杭鋼公園
地址：地址：杭州，中國(guó)；年份：在建‍

　　杭州城北的鋼鐵廠廢墟中，銹蝕管道化作景觀廊橋，高爐車(chē)間轉(zhuǎn)型藝術(shù)展廳，工業(yè)記憶與生態(tài)濕地共生‌。設(shè)計(jì)突出了江南獨(dú)特的地域文化，為杭鋼園區(qū)引入了現(xiàn)代園林系統(tǒng)。新建的建筑依偎在遺存周?chē)?，采用板柱作為基本?gòu)件，以平遠(yuǎn)作為形式特征，選用銹紅混凝土作為主要材料，旨在減輕體量感，適度融入遺存建筑。其形態(tài)與高聳復(fù)雜的工業(yè)遺存形成對(duì)比與襯托，而在色彩和氣質(zhì)上則相互呼應(yīng)。

成都東郊記憶
地址：成都，中國(guó)；年份：2011年

　　東郊記憶原為成都紅光電子管廠舊址，劉家琨通過(guò)“低干預(yù)改造”策略，保留工業(yè)建筑骨架，將廢棄廠房、煙囪、管道轉(zhuǎn)化為文化展演空間，形成“時(shí)空折疊”的敘事場(chǎng)景。“修舊如舊、新舊共生”的設(shè)計(jì)哲學(xué)，將工業(yè)廢墟轉(zhuǎn)化為承載集體記憶的文化容器，完美詮釋劉家琨“建筑應(yīng)揭示土地內(nèi)在品質(zhì)”的理念。正如其所述：“真正的更新不是覆蓋歷史，而是讓時(shí)間層疊的褶皺自然生長(zhǎng)。”

鹿野苑石刻藝術(shù)博物館
地址：成都，中國(guó)；年份：2002年

　　設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)園林為靈感，通過(guò)水體、石雕與植被的平衡，將佛教文物融入自然景觀。建筑采用清水混凝土與本地石材，保留粗糲質(zhì)感，展現(xiàn)“隨時(shí)間流逝愈發(fā)珍貴的‘不完美’美學(xué)”。

胡慧姍紀(jì)念館
地址：成都，中國(guó)；年份：2009年

　　胡慧姍紀(jì)念館以“微小而莊重”的姿態(tài)，將個(gè)體命運(yùn)與集體記憶編織進(jìn)建筑肌理。水泥構(gòu)筑的永久性救災(zāi)帳篷為造型，成為“個(gè)體悲劇與國(guó)家集體記憶的紀(jì)念碑”。正如其所述：“真正的紀(jì)念不在于形式宏偉，而在于能否喚醒人們對(duì)生命的敬畏。”‌ 這座建筑不僅是對(duì)逝者的緬懷，更是以空間之力重構(gòu)災(zāi)難記憶的公共性，為當(dāng)代建筑倫理樹(shù)立新標(biāo)桿。

二郎鎮(zhèn)天寶洞區(qū)域改造項(xiàng)目
地址：瀘州，中國(guó)；年份：2021年

　　項(xiàng)目位于天寶峰蔥郁的懸崖景觀中，以中國(guó)古典建筑中的“亭臺(tái)樓閣”為原型，運(yùn)用當(dāng)代設(shè)計(jì)手法重構(gòu)懸挑、圍合等空間語(yǔ)言，呼應(yīng)赤水河畔的山水意境與郎酒文化的歷史厚度，‌“亭臺(tái)棲山水，詩(shī)酒寄長(zhǎng)河”的敘事邏輯，將工業(yè)廢墟升華為承載地域文脈的精神容器，完美詮釋劉家琨“建筑應(yīng)揭示土地內(nèi)在品質(zhì)”的設(shè)計(jì)哲學(xué)‌。

中國(guó)建筑的雙子星
從王澍到劉家琨的十年跨越‌
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　　2012年王澍獲獎(jiǎng)時(shí)，中國(guó)建筑仍困于“傳統(tǒng)符號(hào)的現(xiàn)代表達(dá)”；而今劉家琨的加冕，標(biāo)志著本土實(shí)踐已進(jìn)入“社會(huì)價(jià)值重構(gòu)”新階段‌：

　　文化符號(hào) → 社會(huì)容器‌：從具象的瓦爿墻（王澍）到抽象的社區(qū)關(guān)系（劉家琨），建筑承載功能從文化展示轉(zhuǎn)向社群培育‌。

　‌　文人情懷 → 市民精神‌：前者描摹山水畫(huà)卷，后者書(shū)寫(xiě)市井長(zhǎng)卷，兩者共同構(gòu)成中國(guó)建筑現(xiàn)代性的完整拼圖‌。

扎根日常的“烏托邦”
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　　“寫(xiě)小說(shuō)和做建筑設(shè)計(jì)是完全不同的藝術(shù)形式，我并沒(méi)有刻意將兩者結(jié)合起來(lái)。然而，或許是由于我的雙重背景，它們?cè)谖业淖髌分杏兄鴥?nèi)在的聯(lián)系——比如我在設(shè)計(jì)中對(duì)于敘事性和詩(shī)意的追求。”——劉家琨，普利茲克建筑獎(jiǎng)得主

　　無(wú)論是在日常生活、建筑設(shè)計(jì)還是文學(xué)創(chuàng)作中，劉家琨始終關(guān)注“人”的體驗(yàn)。早在1987年至1989年，他曾被借調(diào)至四川省文學(xué)院，專(zhuān)注于文學(xué)創(chuàng)作，并出版了短篇小說(shuō)集《明月構(gòu)想》。這部作品的文字風(fēng)格將現(xiàn)實(shí)與魔幻元素相結(jié)合，被譽(yù)為“建筑師的紙上實(shí)驗(yàn)”。

　　在《明月構(gòu)想》（時(shí)代文藝出版社，2014年）、《敘事話語(yǔ)與低技策略》（中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1997年）、《此時(shí)此地》（中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002年）以及《我在西部做建筑嗎？》（今天編輯部，2009年）中，他探討了烏托邦與人類(lèi)生活之間的矛盾。而在他的建筑作品中，我們同樣能夠感受到他作為“作家”所追求的敘事性和詩(shī)意。

結(jié)語(yǔ)：建筑即精神的容器
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　　劉家琨的作品不僅僅是對(duì)物理空間的精心構(gòu)建，更是承載著豐富的文化記憶與深厚的社區(qū)情感。正如他所言：“建筑應(yīng)像水一樣滲透到環(huán)境中，凝固為人類(lèi)精神的最高形式。”這句話深刻地表達(dá)了他對(duì)建筑與自然、人與環(huán)境之間關(guān)系的理解與追求。

　　他所獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)不僅是對(duì)他個(gè)人才華與努力的認(rèn)可，更是中國(guó)建筑行業(yè)的一次重要里程碑，象征著中國(guó)在建筑領(lǐng)域從“追隨者”成功轉(zhuǎn)型為“引領(lǐng)者”。這一轉(zhuǎn)變不僅提升了中國(guó)建筑的國(guó)際地位，也為全球城市化進(jìn)程中面臨的各種難題提供了獨(dú)特而富有啟發(fā)性的東方智慧與解決方案。劉家琨的成就，激勵(lì)著更多的建筑師去探索和創(chuàng)新，推動(dòng)著整個(gè)行業(yè)的發(fā)展。