美學家張世英曾說：“人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界。”所謂審美境界，就是要審美地生活，詩意地棲居，而居所之于人，不僅僅是棲身，更是靈魂的安頓之所，是精神境界的外現(xiàn)，更是審美情趣的表達。
——題記
一花一世界，一葉一菩提，一方幽室，一念清靜。初見富振輝先生時，就被他辦公室撲面而來的原木香氣吸引，循著香氣入內(nèi)，只見滿室秀美飄逸的書法，水墨寫意的山水畫，意境高遠，饒有情趣。其內(nèi)容涉獵廣集，顯露出深厚的國學功底和大氣深遠的文化積蘊。中式的原木桌椅古色古香，褐色的舊色蓮蓬靜養(yǎng)于瓶中，一室禪意，幾多風雅，其本人也給人“君子端方，溫良如玉”之感。
習美·在書法與繪畫中享受美的樂趣
從古老巖洞中的簡筆勾畫，到文人雅居中的飄逸山水；從文藝復興時期的濃墨重彩，到后現(xiàn)代藝術(shù)中的抽象表達。千百年來，人們對美的不懈追求，成就了豐富多彩的藝術(shù)形式。
也許是受父親的影響，富振輝先生坦言，他從小就喜愛臨摹繪畫，也曾正式拜師學藝，科班出身做過美術(shù)老師，自己亦對傳統(tǒng)水墨畫情有獨鐘。他認為傳統(tǒng)水墨畫里最令人驚嘆的莫過于墨分五色，焦、濃、重、淡、清，一種墨色幾種變化，簡到極致，卻又有無限變數(shù)。簡單的畫面，寥寥數(shù)筆，但層次豐富，生出無限禪意和韻味，美得不言而喻又不可勝收，讓人回味無窮。
書畫同源。富振輝先生不僅酷愛中國的水墨寫意畫，亦在書法上多有造詣。他最喜顏真卿《顏勤禮碑》和王羲之的《圣教序集字貼》，他常常晨起練字，一心潛入書法研習之中，便自身凝神靜氣，排除雜念，物我皆忘，以虔誠之心，敬重之心來領(lǐng)略其精妙。他常言書法精品蘊藏著真與善，詞句的美感凝聚了古人的心力和智慧，人們在欣賞中可得到審美享受，哲思啟迪，同時亦可凈化心靈。
尋美·在旅途中收獲美滿
海德格爾曾言，現(xiàn)代都市越是充滿聲色之娛，人與萬物的連接越是復雜，心靈就處于被“遮蔽”的狀態(tài)。當與自然的共鳴越來越成為現(xiàn)代人的剛需，自然的澄澈便有了清冽驚艷的美。
如果說書法和繪畫可以冶情，那旅行一定會讓你邂逅另一番天地。天地有大美而不言，需要我們有發(fā)現(xiàn)的眼睛。富振輝先生在講述自己西藏之行時坦言：“西藏于我有不自覺的吸引力，我特別喜歡研究古建、古寺、古民居，也信奉佛教文化。所以西藏于我不僅有自然風光的吸引，更是對當?shù)氐慕ㄖ幕?、人文風貌、民族風情非常向往。”
富振輝先生談到，他在去西藏旅游之前就足足準備了大半年時間，他也對自己的西藏之行踐行了三個目標：一游自然風光，賞獨特地貌；二感佛教文化，藏民族文化；三觀建筑特色，察人文地域風情。他說帶著問題和目標去旅行比盲目走馬觀花更能讓他產(chǎn)生探索的快感和身心的愉悅。正如書上所言“不能一望便知的各種文化意象，激發(fā)出觀者的種種臆想和猜想，打開了他們想象的翅膀，他們借助自己的知識結(jié)構(gòu)，到記憶庫中尋求答案，當自己的判斷與導游或書本介紹的一致時，就會因成功獲得愉悅感，當自己的判斷與別人說的不符時，就會帶著問題繼續(xù)思索，甚至與人討論或回家進一步研究從而引起探索的快感。”我想這也是對旅行最好的注解。
踐美·在設(shè)計中讓美走進生活
“人充滿勞績，詩意地棲居在大地上。”而現(xiàn)代城市的一切都是為了讓身體舒服和生活方便而營造，唯一缺少的正是詩意。富振輝先生坦言，因為自己很喜歡繪畫，所以經(jīng)常會不自覺的走進畫中，將畫中的情景搬到現(xiàn)實生活中來，《夜宴》就是其中的一大力作。
《夜宴》餐廳以五代十國時南唐畫家顧閎中的作品《韓熙載夜宴圖》的故事內(nèi)容為主線，與現(xiàn)場環(huán)境相融合，讓體驗者按畫中五個章節(jié)分步在餐廳的5個區(qū)域進行逐一體驗，如：餐廳進門為“聽彈琵琶”順路走到樓梯處為“集體觀舞”上二樓中間位是“暫坐休息”進入靠窗處的連包房為“各自賞樂”，最后客人離去便為“依依惜別”讓來客有一種入畫的穿越感。
《夜宴》餐廳整體設(shè)計風格以漢唐宋時期艷麗輕奢的華貴風格為主，注重畫面的色彩搭配及布局的工整性。前廳自助區(qū)架子及樓梯欄桿隔斷造型均從《夜宴》畫面中臥榻桌椅造型中提取元素，色彩分春夏秋冬的基本色，灰藍，灰綠，米黃，米白均從《夜宴》人物服飾中提取元素，讓整個空間色調(diào)更具畫面感，并將國畫、書法及國學知識一并融合到餐廳里。特別之處是一、二層各兩幅共四幅人文山水畫均是富振輝先生親自繪畫并掛于廳內(nèi)，讓人們在品嘗美食過程中亦能獨領(lǐng)中國傳統(tǒng)文化。而整墻的手繪畫及樓梯間的透光絲畫，更是直接把《夜宴》的畫作繪到墻上，產(chǎn)生直接的視覺沖擊，讓人仿佛置身畫中。
境美· 讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代重生
黑瓦白墻，小橋流水，云霧繚繞，雞犬相聞，這是夢里的故鄉(xiāng)。古村厚重的石頭院墻是對土地深沉的執(zhí)著與依偎，獨具匠心的籬笆門是對“天人合一”的具象詮釋，富有生活情趣的磚木雕刻是對生活的美好寓意，山坡上錯落有致的一座座民屋上裊裊飄移的炊煙，無疑是從容、寧靜與安詳情思的物化……
設(shè)計從淺到深可分為物境、情境、意境三重境界，如何做到人與物境、人與情境相和諧，最終達到天人合一的意境是中國人的最高居住理想。在最近設(shè)計的 廣州山體園林景觀建筑規(guī)劃項目中，富振輝先生從傳統(tǒng)的四合院出發(fā)，延展了寺廟佛堂、禪院打坐、山體流水、植物人文、品茗住宿、休閑娛樂等功能為一體，遵循自然環(huán)境地貌特征，因勢利導順勢而為，將山底、山腰到山峰的三大建筑群輔以九曲回環(huán)的山路、池塘洼地的流水動線連接，效仿古人名士打造了一方山林隱居之所。讓山體民居建筑群設(shè)計與中國傳統(tǒng)美學、傳統(tǒng)哲學氣韻相連，一隅之地盡收天地大美，獨辟浮華之外。
關(guān)注人為核心出發(fā)點，以美作為終點，為美而生，向美而活。富振輝先生將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，底蘊傳統(tǒng)、想象大膽、呈現(xiàn)夢幻，讓人過目難忘。他用這種方式傳承著中國傳統(tǒng)文化，也用這種方式展示著中國審美……
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